年6月20－22日，由全国妇联妇女研究所《妇女研究论丛》编辑部、南开大学研究生院、南开大学历史学院和南开大学妇女与发展研究中心联合主办的第二届“当代中国史学建构中的性别议题:新理论、新视域、新解析”学术论坛在天津市南开大学历史学院召开。来自北京大学、中国科学院大学、南开大学、天津大学、中山大学、武汉大学、厦门大学、四川大学、香港大学、香港中文大学、美国哥伦比亚大学等60余所高校和研究机构的逾百位学者、青年学生汇聚一堂，围绕“传统女性群体及其性别文化”“传统信仰与形象中的性别”“传媒与性别”“群体与性别”“文本、生活与性别研究”“性别话语研究”“革命、战争与性别研究”“性别文化研究”和“性别研究新理论”九个议题展开研讨。与会论文在史料应用、理论建构和解读方法创新等方面呈现出如下一些新的特点。
一、新理论的探索性应用第一，理论构建和学科间整合不断深入。当下史学研究只见树木不见森林、只有个案缺乏理论阐述的“碎片化”情形比比皆是。可喜的是，尝试在社会性别史研究中进行新的整体性理论探索，在本次会议中有所体现。《山西师大学报》主编畅引婷将“盲人摸象”的故事扩展为一种研究理论，把“不否定自己，同时也尊重别人”作为人们认识当代中国妇女研究乃至整个学术研究的一个理论框架或方法论原则，将从事妇女研究的女性研究者作为关照对象，在“置于象内”“置于象外”和“置于象内外”的互动中，深化当代中国妇女研究。来自江南大学的崔荣荣和王志成则别开生面地采用符号学理论构建传统缠足文化的符号化元素系统，进而提出缠足活动的进行、缠后小脚样态的呈现及弓鞋服饰品的服用三者所构成的符号第一系统，本质上是一个恶性循环系统。天津大学的所静运用最新知识可视化技术，通过文献被引的计量分析，得出了自年以来，以10年为间隔的国际社会性别研究前沿的研究主题分别集中在人类对性别的反思及社会性别意识的形成、女性与工作及劳动的性别分工、社会性别的反思及社会构建、组织中的性别实践及其辩证分析四个方面。
第二，方法论上的总结与创新。来自台湾的著名学者卢建荣，对近代中国学界有关女性节烈问题的研究进行了系统的梳理，并提出了自己的独到观点。对于节烈故事的编写，卢建荣于年提出用文本分析法以应新式研究所需，影响所及，费丝言、衣若兰以及陈晓昀等新世代研究者，无不受此新学风影响。更重要的是，卢建荣还提出，古代妇女集传所代表的，不过是模范妇女集体形象，而不是古代妇女集体实情。自《女界钟》称妇女为“国民之母”以来，女性生育的目的不单意味着家族香火的延续，更重要的是为国家培养健全的小国民，将女学作为保种保国的前提与国家的前途命运紧密相连。陕西师范大学的郭海文和张洁采用比较史学的研究方法，将《新女性》《苦菜花》《红灯记》《人到中年》和《辣妈正传》等百年来影视作品中的不同“母亲”形象进行对比，梳理了清末以来母亲形象的变化轨迹。华中师范大学的余*对前代学人所采用的惯行调查与口述史方法进行了总结，并归纳出研究稳定社会形态下的性别史研究多采用惯行调查，反之则更适合口述史方法的学术史脉络。口述史的研究方法，长期以来都是社会性别研究所使用的重要方法之一。陕西理工大学的李巧宁就对口述史视野下的陕西农村妇女的生育困境展开论述，引发了与会者的思考和讨论。
第三，男性研究持续推进，性别互动意识凸显。近年来，中国的性别研究受到越来越多的学者